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18 Novembre 2011

Islam, laïcité et libre pensée: cycle de 6 séminaires

Le Centre Culturel Omar Khayam organise un cycle de 6 séminaires (Deux vendredis par mois de 12 à 14h à partir du 18 novembre 2011) : "Islam, laïcité et libre pensée. Comment traiter dans notre société complexe la laïcité et l'Islam?" Par Ahmad Aminian, philosophe, historien des religions, chercheur à l’ULB  et Mohamed Tahar Bensaada, politologue, philosophe, professeur à la Haute Ecole Iliya Prigogine


 

Est-il possible de dépasser leur différence et leur opposition pour atteindre une certaine homogénéité entre elles dans la vie sociale, politique et culturelle? Est-il possible de rapprocher l'humanisme laïc de l'humanisme musulman? Ces questions sont précisément les enjeux majeurs d'un dialogue constructif entre ces deux traditions : la mise en parallèle de deux visions du monde et deux systèmes d'idées qui semblent au premier abord être radicalement opposées car l'une basée sur la légitimité des droits de l'homme et l'autre fondée sur le droit divin.
 

Objectifs recherchés:
- Rendre intelligibles un certain nombre de questions récurrentes posées aussi bien à l’intérieur des sociétés musulmanes que par ceux qui s’y intéressent à propos de la laïcité et de l’islam. Ces deux termes sont-ils antinomiques ou sont-ils conciliables ? Si oui, à quelles conditions ? La laïcité comme cadre institutionnel, intellectuel et sociopolitique, suppose la reconnaissance de la libre pensée. Quel est le statut historique de cette dernière au regard du corpus islamique ?

- Revisiter quelques controverses se rapportant à cette problématique en vue de lever les équivoques et les malentendus préjudiciables à une approche critique de la question

- Proposer un nouveau cadre conceptuel apte à reconsidérer la problématique islam-laïcité-libre pensée à partir des acquis philosophiques et scientifiques modernes sans pour autant sacrifier aux raccourcis idéologiques et ethnocentriques.


Cadre méthodologique:
La complexité de la problématique islam-laïcité-libre pensée exige avant tout de considérer la pluralité des niveaux que revêt cette problématique. Pour ce faire, la coopération interdisciplinaire de plusieurs lectures s’avère nécessaire. Le fait religieux islamique comme fait sociohistorique particulier exige de le considérer aussi dans sa dimension symbolique. Pour arriver à comprendre la « dette de sens » en islam, les mythes, les symboles, les signes et les métaphores du coran sont aussi importants que les récits historiques, les constructions juridiques et les rituels proposés aux musulmans. A cet égard, les acquis modernes de la psychologie et de l’anthropologie peuvent être mobilisés à côtés des ressources de la philologie, de l’histoire et de la critique littéraire. 
 
PROGRAMME
1-     Verbe religieux et verbe sociopolitique deux aspects constitutifs de l’Islam primordial
Vendredi 18 novembre 2011 par Ahmad Aminian
2-       Les rapports ambivalents entre raison philosophique, raison religieuse et raison théologique en islam et leur impact sur la difficile émergence d’une libre pensée dans les sociétés musulmanes
 Vendredi 25 novembre  2011 par Mohammad Tahar Bensaada
 3-      Esprit de droit et Etat de droit dans l’Islam
Vendredi 09 décembre 2011 par Ahmad Aminian
 4-       Islam et laïcité sont-ils compatibles? Si oui, à quelles conditions?
Vendredi 16 décembre 2012 par Mohammad Tahar Bensaada
 5-      Humanisme laïque et humanisme musulman dans le dialogue interculturel
Vendredi 20 janvier 2012 par Ahmad Aminian
 6-      La tension historique entre pouvoir et autorité en islam et ses rapports avec la difficile laïcisation de la question de la légitimité politique
Vendredi 27 janvier 2012 par Mohammad Tahar Bensaada

 Tous publics

Infos pratiques: PAF: 12 euros/ séance - 10 euros (demandeurs d’emploi, étudiants)
60/ 50 euros si engagement pour les 6 séances
Lieu:  Centre Culturel Omar Khayam .  Avenue Brugmann 144  .  1190 Bruxelles
Réservation indispensable au  02 513 20 43 ou nora.bouhjar@ccok.be  
www.ccokhayam.magusine.net

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